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当我们试图寻找墨西哥民族诞生的最初痕迹时，殖民地时期，即“新西班牙”地区的历史，是绝对绕不开的。

　　在过去很长一段时间里，殖民地时期都被有意忽视。墨西哥官方话语长期把殖民

　　在18世纪，克里奥尔凯旋主义成为了墨西哥民族主义的先声，但这种民族情绪只属于克里奥尔人（土生白人），并不属于混血儿、黑人和印第安人。克里奥尔凯旋主义的核心是土生白人对于家乡地位的高度自豪感。

18世纪的墨西哥城是整个西班牙帝国人口最多的城市，有着整个美洲最好的教育机构，最精美的建筑。许多骄傲的克里奥尔人认为墨西哥城才是西班牙的“帝国之城”，而作为新世界最伟大的城市，它有权接过罗马在旧世界的地位。

“美洲的罗马”这一意识就是在这一时期形成的。新西班牙是对西班牙的一个复制，同时也是对它的一个否定。新西班牙注定是与众不同的，并且肩负着神所赋予的特殊使命。

欧洲文化熏陶下的美洲精英很自然地引入了有关世界帝国——罗马的古老概念，并把它同美洲本土的文化元素结合了起来：旧世界罗马城的图腾是母狼与婴儿，新世界墨西哥城的图腾则是鹰、蛇和仙人掌。

　　当新西班牙终于获得独立的时候，新的统治精英，即克里奥尔人把他们的政治审美转化为了实践。然而此时的墨西哥并不属于群众，它只是一个由少数人创造出来的，代表了所有人的符号。作为一个民族的墨西哥还没有长出能够说话的嘴，也没有能够行走的脚丫。

二、19世纪：在混沌中前行

墨西哥与智利混血人口的基因对比。相比智利混血的均匀性，墨西哥混血体现出了更大的多样性。

　　早在本尼迪克特.安德森出版《想象的共同体》（ImaginedCommunitiesReflectionsontheOriginandSpreadofNationalism，年）一个多世纪之前，拉美文学宗师安德烈斯.贝略（-年）就在自己的一篇文章中指出，历史和虚构叙事是确立民族身份的重要因素。

　　墨西哥在殖民地时期已经有了自己的报纸，独立则意味着小说的解禁，“历史和虚构叙事”的两大载体，新闻和小说已经齐全。

但是，墨西哥民族在19世纪的形塑举步维艰，主要原因在于国语的普及率低下，而文盲率高企。在独立之后，占到人口30%以上的印第安人基本不会听说西班牙语，90%以上的国民不能阅读西班牙语。

种族等级制的遗产依然深刻禁锢着这个国家，作为统治者的克里奥尔人无法把他们的意识形态同被统治的群众糅合在一起，共同媒介的缺乏使得阶层与族群间的隔阂难以突破。

民族观念只是少数人的朦胧意识，他们不能也不愿意解释自己同那些贫贱的族群何以构成同一个民族，尽管他们相信墨西哥人同西班牙人、美国人、南美人有着根本的不同。

　　19世纪的墨西哥民族意识堪比一碗夹生饭，充满了各种模糊甚至自我矛盾的地方。在波菲里奥.迪亚斯统治墨西哥时期（-年），印第安人的权益终于被写入了法律。

然而奉行实证主义的当局政权是种族主义的拥护者，它试图以赠送土地的方式吸引北欧移民来到墨西哥，从而“优化墨西哥人的血统”。

实证主义不能为墨西哥民族提供基本理论基础，它关于血统混合的观点或许多少促进了墨西哥的模糊民族意识，但它关于高低贵贱的种族观点对于民族主义的理论自洽会起到致命的破坏作用。

三、20世纪：被催生的民族

“文化考迪罗”何塞.巴斯孔塞洛斯，重要的民族理论家，曾任公共教育部长（-），墨西哥国立自治大学校监（-）

　　墨西哥革命（-年）之后，社会阶层的空前动员和各类进步思想的发展打破了实证主义一统天下的旧秩序。墨西哥知识分子开始系统阐述新的民族理论，而革命制度党政权（-）则成为了墨西哥民族整合的主要推动者。

　　以何塞.巴斯孔塞洛斯为代表的墨西哥知识分子，空前地把“混血”当做墨西哥民族的基本特征，并将其视为优越性的体现。

在《宇宙种族》（LaRazaCósmica）一书当中，巴斯孔塞洛斯指出，种族混合是人类必然的终极发展方向，混血意味着各种族优点的结合，意味着平等和对歧视的消灭，而墨西哥民族在这条路上走在领先的位置。

这种理论随着大众教育和大众传媒事业的推进而广为普及。墨西哥政府在官方话语上把除了印第安人（作为唯一的“少数族裔”）之外的所有人默认为混合民族的后裔，在历史课堂上把人们的祖先追溯到阿兹特克人还有后来的欧洲和非洲移民。

广播、电视节目的制作要充分结合起官方的价值观和意识形态，建筑、艺术品和广告中要融合阿兹特克和西班牙的双重传统。

　　墨西哥的民族建构进程是相当成功的。不同于玻利维亚、危地马拉等其它族裔众多的拉美国家，墨西哥已经在相当程度上整合了社会的主流认同——尽管印第安人少数族群的权益仍然是个持久的问题。另外毫无疑问的是，墨西哥的民族建构也让它付出了一定代价，对于阿兹特克传统的突出强调意味着对许多其它传统的相对忽视，特别是玛雅人的文化。

阿兹特克其实只是中美洲文化的一小部分，但是现代民族建构的需要大大突出了它的地位，正如拉美的一个老笑话所说，“阿根廷人是从船上来的，墨西哥人是从阿兹特克人来的。”

　　很难说，如果这个国家当初没有出于罗马情怀而把自己命名为墨西哥，它今日的民族建构会是怎样的。

唯一可以确定的是，符号的运用可以从根本上影响人们关于民族的认知和实践，任何一个民族的建构都要面对大量理论自洽上的问题，并且为同一性的成立付出多元性上的代价。在这一过程中，还会留下很多牵强乃至荒谬的痕迹。

至于墨西哥国旗和意大利国旗很像，其实含义并不同，但可能想摆脱自己的西班牙血统吧，选择了这样的色彩。

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